1, 七宝如来名号功德。
就是七位佛陀的名号，持诵则可拔尽众生永离烦恼，他们分别是：1、南无多宝如来；2、南无宝胜如来；3、南无妙色身如来；4、南无广博身如来；5、南无离怖畏如来；6、南无甘露王如来；7、南无阿弥陀如来不过这些如来都有各自的愿力和方便，根据瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经记载：“诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须受用无尽。“看来念诵南无多宝如来，除了脱离三恶道，可以使悭贪、吝啬的人不再吝啬。去除贫穷的果报。”诸佛子等。若闻宝胜如来名号。。。“听到宝胜如来的名号，永远不堕三恶道。”诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。“听到“南无妙色身如来”的名号，相貌会好看，且圆满殊胜。“诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽业火停烧清凉通达。所受饮食得甘露味。“念广博身如来，喉咙被打开。那些个鬼道，几千年喉咙被锁住，喝不到水，很痛苦，你一念，他就喝得到，还可以马上升天，让被人离苦，功德无量。”诸佛子等。若闻离怖畏如来名号。能令汝等常得安乐。永离惊怖清净快乐。“念离怖畏如来，可以生活安乐，没有恐惧，有幸福感。”诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。诸佛子等。“念世间广大威德自在光明如来，可以逐渐获得很大功德，得大自在，所求如愿，也能得大智慧，身心清净。”诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西方极乐世界。莲花化生入不退地。“念阿弥陀如来，可以往生西方极乐世界，且不退转。”此七如来以誓愿力。拔济众生永离烦恼。脱三涂苦安隐常乐。一称其名千生离苦证无上道。“不过你可以根据自己方便，选择一个佛号每天坚持念诵，念一佛其实就是念7佛，他们都是能让你脱离烦恼，身心清净的
2, 瑜伽焰口手印如何学？
发无上菩提心，在受戒后，三请瑜伽甚深三昧上师允许，可得传授。在身、口、意三业相应下，焰口施食的真实密意，才能得到实践。自己修行是否有达到相当境地，亦须请根本上师，或当代大师相印证（如《六祖坛经》关於永嘉玄觉禅师之叙述）。一、关於“瑜伽”与“焰口”瑜伽，相应之意。依调息（调呼吸）等方法，集中心念於一点，修止观（奢摩他与毘婆舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。相应有五义：一与境相应，不违一切法自性故；二与行相应，谓定慧等行相应也；三与理相应，安非安立二谛理也；四与果相应，能得无上菩提果也；五（与机相应）得果既圆利生救物，赴机应感药病相应。（《成唯识论述记》卷第二本）此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜伽是也。密教取行相应之义，瑜伽三密之瑜伽是也。（丁福保，佛学大辞典）真言之法以三密相应为旨，三密相应则可至所期之悉地，故真言之法总称瑜伽。（佛光大辞典）“焰口”，一为阿难所见之饿鬼名，二为衍伸出施食予饿鬼的仪式。可详实叉难陀之《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，和不空之《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼》、《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》、《瑜伽集要焰口施食仪》。二、关於修习依《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》，除明述施食由来，也说明受持此《无量威德自在光明如来陀罗尼法》，“今汝福德寿命增长，饿鬼生天及生净土受人天身，能令施主转障消灾延年益寿，现招胜福当证菩提”。“若有施主深信大乘渴仰瑜伽，愿乐见闻陀罗尼藏甘露法门，为诸有情兴拔济心，殷勤称赞舍大财宝，三请於师方许坛法。”“平等一如离怨憎想，常行布施无有悔恨，亲近善友勇猛精进无有怯弱，至求大道称赞三宝。抚育生命方便拔济皆令解脱，不以恶求而养身命，常自利他，彼善男子是真善友。”“若欲受持施食之法，须依瑜伽甚深三昧阿闍梨法。若乐修行者，应从瑜伽阿闍梨学。发无上大菩提心受三昧戒，入大曼拏罗得灌顶者，然许受之。受大毘卢遮那如来五智灌顶，绍阿闍梨位，方可传教也”。因此，若能发大乘菩提心，舍大财宝，平等一如，亦需“三请於师，方许坛法”。自己的条件，是“发无上大菩提心受三昧戒，入大曼拏罗得灌顶者”。求教的老师，是“瑜伽阿闍梨”，并且“受大毘卢遮那如来五智灌顶，绍阿闍梨位，方可传教也”。如不依上述条件呢？“若不尔者递不相许。设尔修行自遭殃咎，成盗法罪终无功效”。因此，无论显密，宜先忖度个体修证与师承条件，是否可达到上述标准。能自利而利他，方得有真实义。
