1, 在古代,兔子叫什么名？
兔的称呼：“月精”、“月德”、“明视”、“讨来”、“跳猫子”、“舍舍迦、“卯畜”、“缺鼻”、“三瓣嘴” （古人曾经把男同性恋，尤其是偏向於女性气质的同性恋，称为“兔子”）详见下文： 兔的异名别称 编者按兔，在动物分类学上，隶属哺乳纲；它也是一种常见的家畜。而在民间，它则是机智、善良和吉祥的化身。兔文化源远流长、博大精深，发掘和整理兔文化，进而弘扬兔文化，是一项很有意义的事情。从本期开始，本报推出栏目《兔文化漫谈》，以飨读者。 “兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了“兔”这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。 且不管古人对兔子的形态、大小是如何描述的，也不管其中的神话色彩有多浓厚，现在且让我们考虑一个问题：兔，为何称为“兔”？宋代陆佃在《埤雅·释兽》作了回答：“兔口有缺，吐而生子，故谓之兔。兔，吐也。”古代，科学不发达，认为仔兔是从兔的唇裂中吐出来的，显然是一大谬误。不过，陆佃是解释e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431336132兔之所以称为“兔”的第一人，算是对文字学和动物学的一个小小的贡献。 古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。” 兔在古代，还有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。” 在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。比如，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：“耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。”这里的“讨来”，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为“跳猫子”。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：“一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。”在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做“舍舍迦”。 按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为“卯畜”。至于民间“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的别称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。 陈建志（古人曾经把男同性恋，尤其是偏向於女性气质的同性恋，称为“兔子”）《尔雅翼》对此有更详细的解释：兎视月而有子，其目尤瞭，故牲号谓之明视。《天问》称：夜光何徳，死则又育；厥类惟何，而顾兎在腹。盖月唯朢一日满，余时常缺，兎口亦缺，以类相致。说者以为天下之兎皆雌，惟顾兎为雄，故皆望之以禀气。古称日乌月兎，相传已久。传曰，日无光则乌不现，乌不现则飞乌隐窜。汉元帝永光元年，日中无光，其日长安无乌。而今世卜兎之多寡者以八月之朢，是夜深山大林中，百十为列，延首月影中，月明则一歳兎多，月暗则兎少，是禀顾兎之气以孕也。然兎亦自有雌雄，不专视月，古乐府亦云：雄兎脚扑朔，雌兎眼迷离，两兎逐地走，安能知我是雄雌？盖雌雄之难辨者云尔。《论衡》云：舐雄毫而孕，及其生子从口中吐出…… 由此可见兔与月之关系。《春秋元命苞》中还有一句话：君失徳则地吐泉鱼衔兎。宋均注曰，兎阴精，鱼是阳，见制也。（注④）由以上这些材料，我们可以理解古人观念中，兔子是作为一种“阴精”之物而存在的。而代表被动一方的男同性恋又恰巧具有阴柔的特点，因此兔子便逐渐被古人用来形容同性恋，尤特指娈童男妓，或者是同性恋中的被动角色。
2, 兔子的历史谁知道？
西施兔吧版：最早的兔子~就历史记戴来看，在3000万年前，就有兔子的化石了，可见得那时就有这种生物。目前我们所养的兔子，大多数都是欧洲野兔的后代，只有少部份是源自美国野兔。西元前1100年，曾有腓尼基人将兔子运到西班牙的记录。古罗马人是最早了解到兔子的”价值”的人，因为兔子体积不算大，可以轻易的携带及运送，所以变成他们战争时的日常必需肉品，当他们在横扫欧洲时，兔肉成为他们的桌上佳肴。同时，有些兔子被无聊军旅的部队们故意放出来，当作宠物来逗弄玩耍。驱邪避凶~在中古世纪时期，洋人非常相信也很惧怕巫术这套鬼玩意。在英国就有个传说，若有人被邪灵恶整的话，可以在午夜月圆时分，把一根兔子的左后脚挂在脖子上，就能保护自己。而且，不同的兔子部位，还有不同的保护用途。所以洋人认为兔脚，代表「幸运」。开始繁殖~一直到了十四世纪，有个法国天主教的修道士，挑了些兔子品种繁殖，也就是今天的香槟兔（Champagne De Argent）,De Argent 是指银色，Champagne原本指法国产的意思，总之，这是种大e79fa5e98193e4b893e5b19e31333264643666型的肉兔。比利时野兔~在家兔前，吸引人眼光的兔子，是种叫做比利时野兔（Belgian Hare）的家伙，中型短毛宠物兔，身体瘦长，有付大大的竖耳朵。一度是兔展中的要角，在它之后，慢慢才在英国及美国风行起驯养兔的宠物风潮否则在1700年代初期，美国是有人开始养兔子，那时候养的是安哥拉兔（Angora），主要是为了毛市场。西元1950年，美国养兔子的人大量增加，然后一直发展到今天。美国最大的美国兔子繁殖者协会（The AMERICAN RABBIT BREEDERS ASSOCIATION）是全球最大也最成功的兔迷组织，共有45种被认可的品种，参加会员就有快四万人了。最有名的兔子~对兔娘来说，最有名的兔子有三只，一个是小时候认识的好朋友~彼德兔，再来就是住在月亮上头，和嫦娥住在一起的玉兔，最后是西洋复活节里出现的兔子。Potter, Beatrix写的彼德兔故事，扬名全世界，还有许多周边产品。小小彼德兔穿著蓝色小外衣，和他的四个兄弟姐妹，妈咪住在泠杉大树下。他的老爸被Mrs. McGregor作成兔子派吃了，所以他妈要他别靠近Mrs. McGregor的庭院，彼德的三个兄弟姐妹们都是乖小孩，照著妈妈的话做，可惜调皮的彼德兔不听话，硬是跑进人家的厨房里大吃一顿，差点小命不保，还好最后死里逃生。我最爱的第一套小画册，就是画著彼德兔的历险记，回想起来，特别有意思。复活节在台湾，好像比较没有过节的气氛，不过之前兔娘在美国住过一阵子，复活节对美国人来说，可是个大节日，超市百货都会应景推出相关产品跟活动。例如：巧克力兔、复活节兔篮、兔形饼乾等。复活节原本是为了庆贺耶稣为人类牺牲后又死而复活。在古代耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的「春太阳节」，作为草原、森林动物中繁殖力强的野兔，象徵了春天的复苏和新生命的诞生，同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日尔曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，兔子变成给孩子们送复活节鸡蛋的使者（如左图所示），深受孩子的宠爱。在复活节这一天孩子定会收到兔形礼物。至於嫦娥娘娘的故事，住在台湾的人，大概也都有听过。诗人李商隐写了首诗讲道：云母屏风烛影深 长河渐落晓星沉 嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心但嫦娥的决定毕竟是她个人的事，怎麽会和兔子扯上关系，这是我小时候的疑问。反正传说故事这类，总会有个很奇妙的关连，说法众说纷秐。像是玉兔是嫦娥的化身，因她奔月后触犯玉帝的旨意，遂将之变成玉兔，每到月圆时要在月宫里为天神捣药之类的讲法。嗯，一只孤独的兔子，天天捣药，日复一日，好像挺惨的，不像国外关於兔子的故事，大多是开心事。结语~从欧洲的兔史发展，到今天台湾养兔人口大增，兔子跨越了被当成肉品，兔毛用途后，终於也变成了家庭里的主要宠物。对於长久来，犬猫独霸宠物界的宝座后，终於也有小动物站上台面的一天，我们也有两个可爱的兔宝贝。一只叫做嘟比爷，另个小可爱美眉。嘟比的乖巧，和小可爱的卡哇伊外貌，深得兔娘心。总结，我只想说，哇哩咧，怎麽会有人忍心吃兔肉呀？！
名词解释
兔子
兔（Rabbit），是哺乳类兔形目兔科下属所有属的总称，俗称兔子。生物学分类动物界脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲兔形目。 兔具有管状长耳（耳长大于耳宽数倍），簇状短尾，比前肢长得多的强健后腿。共9属43种。以亚洲东部、南部、非洲和北美洲种类最多，少数种类分布于欧洲和南美洲，其中一些种类分布广泛或者被引入很多地区，而也有不少种分布非常局限。陆栖，多见于荒漠、荒漠化草原、热带疏林、干草原和森林或树林。
复活节
复活节（Easter Day）是西方的重要节日之一，时间在每年春分月圆之后第一个星期日。 该节日为纪念耶稣于公元30年到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子，是基督信仰的高峰，因此被基督徒认为象征重生与希望。节日当天家人团聚、亲朋见面要互相祝贺；食品多以羊肉和火腿为主，还会制作节日彩蛋。
