适用范围：城市慢车道,窄车道,居民小区,旅游景区,公园,广场等公共场合的室外照明

详细说明:全套=灯头 灯杆,颜色根据客户需求可定制。

灯杆：采用镀锌钢管切割焊接加工而成。灯杆直径76MM（灯杆长度2.5米部分）壁厚2.0MM,灯箱直径140MM下端（1米部分）壁厚2.0MM

本产品为双灯头

灯杆高度可以客户需求定制,常规产品有：2.5米,3.0米3.5米。

庭院灯灯头金属部分为铝材质,灯罩为亚克力透明罩。

本产品价格含灯头,灯杆和预埋件全套。不含光源和灯杆内部电线,不含运费和灯体电线

相关问答

农历25有什么习俗？

打仓 系囤 每年农历正月二十五早晨，农民在院内用草木灰画圈，内撒五谷，祈祷粮食满仓，谓之“打仓”。马伸桥、出头岭、别山、下营一带称“填仓”。这天各村挑选12个小女孩（代表十二个月）坐在炕上，围成圆圈，解下腿带放在一起，然后蒙住眼睛，系带成圈，谓之“系囤”，祈祷粮食丰收。这一习俗新中国成立后逐渐废除。
农历正月二十五，又称＂天仓节＂。宋代孟元老在《东京梦华录》中载道：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填仓。”“填仓”意即填满谷仓。相传北方曾连续大旱三年，赤地千里，颗粒无收。可是，皇帝不顾人民死活，照样强征皇粮，以致连年饥荒，饿殍遍野，尤其在年关，穷人走投无路。这样，给皇帝看粮的仓官毅然打开皇仓，救济灾民，并在正月二十五这天放火烧仓自焚。后人为了纪念这名仓官，每年这天清晨，就用草木灰撒成圆圆的囤形的粮仓，有的还镶上花边、吉庆字样，并在囤中撒以五谷，象征五谷丰登，来表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意。现在这些习俗已经消失，但填仓佳话却世世代代流传下来，提醒人们从这天起清仓扫囤，晾晒种子，整修农具，准备春耕。
农历正月二十五日为填仓。是日，粮商米贩，致祭仓神。农民用柴灰洒圆圈于地，内放各种作物种籽，用瓦盖上，祈求风调雨顺，五谷满仓。也有正月二十为小填仓的习俗。
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山西境内旧有民谣：“过了年，二十二，填仓米面作灯盏。拿箕帚，扫东墙，拾到昆虫验丰年。”讲的是填仓的民俗。
填仓节在宋时已有记载，《东京梦华录》“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竞日。客至苦留，必尽而去。名曰填仓。”清代潘荣陛《帝京岁时记胜》填仓条载，每年正月二十五日，全家加菜盛餐；有客来，必苦留，使之醉饱而去。俗称填仓，取预祝填满谷仓的吉兆。
填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。小填仓为正月二十日，大填仓为正月二十五日。不少地方，如今不分大小，在正月二十三日一并过填仓节。
填仓节，民俗要在院内或场面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均匀敲打，在地上撒出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或者粮囤。讲究的人家还要在灰窖旁边撒画出耙子、扫帚、甚至扇车等图案。小填仓日的灰窖，象征夏粮丰收，要在圆圈中心放置少许夏粮；大填仓日的灰窖，象征秋粮丰收，圆圈内则放秋粮。然后用砖石将粮食盖住，称为压仓。再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。
填仓节，民间有许多填仓活动，皆与饮食习惯紧密相连。晋北地区习惯蒸莜面窝，取其形如粮囤。用荞面作丸，置莜面窝中空处，是谓填仓。晋东南地区用黍米面作团，置于粮仓。晋中地区又是用谷面作团填仓。吕梁地区喜吃糕。文水县将粮仓内灯熏的墙土取一些谓之填仓。晋南地区要用稀面摊极薄饼，中裹以菜肴，卷而食之。如果民家娶有新媳妇，新媳妇要亲手将煎饼置放粮仓。
填仓节，民俗讲究喜进厌出。囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅。旧俗农民卖粮，忌在此日。粮店收购粮食却喜欢在此日。是日，粮店要摆酒设宴，对前来卖粮者热情款待。一些被生活所迫的农民，也就只好在此日卖粮了，反正能赚顿好饭。至今，一些上年纪的城市居民，仍习惯在填仓日购米买面。
填仓节，全省大部分地区晚间点灯以祀仓神。凡是与饮食有关的地方均要置灯。俗称“点遍灯、烧遍香，家家粮食填满仓”。吕梁地区最为典型。按照家庭人口数，各人属相，用面捏成相应的本命灯。然后再捏上两条狗、一只鸡、一条鱼，以及人口盘子、仓官老爷，酒盅、酒壶、银钱、元宝、驮炭毛驴等等。夜晚，再将这些面灯注油点燃。本命灯置家中炕上，狗置大门口，鸡放院中，鱼浮水缸、驴站畜圈，仓官老爷挂在天窗，其余均在家中。置放面灯时，口中还要高呼相应的吉利发财语言，如“仓官老爷送粮来”！“鸡娃鸡娃多下蛋”等等。
填仓节晚上，晋北地区民间习惯打着灯笼，在院内各处找“填仓虫”（即各种复苏的小虫蚁），发现的越多，兆头越好。
填仓节，临汾地区的一些县、市，又传说为老鼠娶亲日。是日夜晚不点灯，称为鼠忌。
填仓节，临县等地在门首燔柴，表示对先亡之人的哀思。陵川等地要用各种饭菜在门外祭奠，俗名送祖先。晋南地区一些乡村，剪彩色纸片，贴于门上，剪彩色纸葫芦，贴于帽上。称此日为太上老君炼丹日，可以除百病，四季平安。
填仓日，洪洞县等地习惯请女婿吃煎饼。

马太福音25章31节至44节注释

圣经说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:31-33）耶稣用绵羊和山羊来比喻真信徒和假信徒，神要把顺服的跟随者从假冒和未信的人中分别出来。今天我们从三个方面来学习绵羊和山羊的比喻。
一、人子分别万民
1.人子降临坐在荣耀的宝座上
我们大家都知道第一次基督降临的时候，有两个重要的标记：一个是降生在马槽里；另一个是被钉死在十字架上。他的生是卑微的，死是凄惨的。而基督再来之时，是从荣耀中降临，并且有众天使的伴随。他是坐在荣耀的宝座上作万王之王。他要聚集天下的万民，作分别的工作。
2.基督要做分别的工作
(1)主耶稣再来，他拥有统治万民和审判万民的权柄。他要招聚万民，从其中加以分别，给予裁定，宣布判决。这是一次全民的大划分。他首先要消灭现有的一切分别，使万民合而为一。这个区分是以生命为线来分别绵羊和山羊。
(2)面对黑白颠倒、鱼目混珠，恐怖与和谐、真信仰与假信仰同在，稗子与麦子一起生长，许多人感到困惑。为什么神好像对罪恶视若无睹，犯罪的人又如此逍遥呢？就如哈巴谷先知，为不公平而诉苦求问：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:2-4）在今天不公平的事依然发生，但切记不要妄生怀疑，甚至抗拒神；相反，我们应该细细思考神对哈巴谷说的话（参哈巴谷书），认识神长远的计划和目标。即使我们未必完全明白神的用意，也应该相信神所作的一切全是对的，因为万事都在基督的掌管之中。基督不是坐视不管，乃是还不到他的时候。时候到了基督必要做分别的工作，一切都会见分晓。上帝会用公义和正义审判每一个人。