1, 魏碑书法《龙门二十品》具体指的是哪二十品？
《郑文公碑》这件摩崖是北魏书法家郑道昭的作品，历来为书家所重。清朝学者叶昌炽认为：“其笔力之健，可以刲犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运。唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝第一，自有真书以来，一人而已。”《张猛龙碑》这件石碑也是备受书法家们的推崇。清朝学者杨守敬评论说：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”认为这件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考据学者赵函则指出：“正书虬健，已开欧、虞之门户。”认为唐朝书法家欧阳询和虞世南都深受此碑影响。龙门二十品和龙门四品“龙门二十品”是指在龙门石窟中发现的北魏时期二十方造像记，这些作品被认为是魏碑书法的代表作。清朝康有为在《广艺舟双楫》中首先提出了龙门二十品的篇目：《比丘慧成为亡父始平公造像题记》《魏灵藏薛法绍造像题记》《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》《杨大眼为孝文皇帝造像题记》《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》《一弗为亡夫张元祖造像题记》《北海王元祥造像题记》《司马解伯达造像题记》《北海王国太妃高为孙保造像题记》《云阳伯郑长酞为亡父母等造像题记》《高树解伯都卅二人等造像题记》《比丘惠感为亡父母造像题记》《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》《马振拜等卅四人为皇帝造像题记》《广川王祖母太妃侯造像题记》《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像题记》《安定王元燮为亡祖等造像题记》《齐郡王元佑造像题记》《比丘尼慈香慧政造像题记》《比丘道匠造像题记》龙门石窟造像记数量多达数千方，其中最杰出的作品流传还有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等说法。例如上面列表的前四方造像记《比丘慧成为亡父始平公造像题记》、《魏灵藏薛法绍造像题记》、《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》和《杨大眼为孝文皇帝造像题记》也合称“龙门四品”。
2, 什么是龙门二十品？
其实这种问题很难给出一种直接的答案，就像颜真卿与柳公权，我们能说他们各有千秋，却很难分得高下。敦煌写经与龙门二十品亦是如此。其实两者在年代上有重合之处，笔意上已有相同之处。举例说明，敦煌写经起于北魏，笔法以魏碑体（介于隶书与楷书之间）为主，到唐代时多为楷书：而龙门二十品恰恰也是北魏时期的作品，因为是佛教题材，所以笔意庄重凝练，因刻在石碑上，开创了魏碑体的先河。其实是有名人先写出来，由工匠刻在石碑上的。但也有区别，敦煌写经的作者多为以抄书为生的工匠。他们是“久书成艺”，但也不乏精品。就曾有人评价敦煌写经中的精品说“足以抗颜、欧、褚”。宋徽宗就曾特意收藏敦煌写经中的精品。当然，敦煌写经也并非个个精品。毕竟是目的在于抄书赚钱，其现象可想而知。
名词解释
题记
题记，是一个汉语词语，意思是就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀，同时也是一种文体。
