1, “取其精华,去其糟粕”出自何典？
出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。1、原文“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”2、解释精华：事物最好的部分。糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。一种是实体性的，一种是价值性的。实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。参考资料来源：搜狗百科-取其精华，去其糟粕
2, 取起精华,去其糟粕写一篇这个题目的文章,麻烦给些材料和写作思路 ...
现在我们对于知识的分类，以及对于各种思想和学术流派的划分，要比古人高明的多，科学化的多.我们现在读书要用批判的眼光，[要取其精华，去其糟粕.]而不能来者不拒.这个主张古代读书人是没有胆量提出的，偶尔会有也会遭到统治者的迫害，会遭到世俗眼光的不解.其实在古代就有一个没有机会读书的木匠，就有过这种类似的想法.这个人就是齐国的轮扁.据<<；庄子.天道>>；篇记载："恒公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释对凿而上，问恒公曰：敢问公之所读何言耶？公曰：圣人之言也.圣人在乎？公曰：已死矣.曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！"不过他的话有很大的片面性，不该把一切所谓的圣人之言全部否定了.而<<；庄子>>；的见解就非常独到，主张[远离圣人]！历史是好的，可事物准是有两面性的，历史之所以难懂，是因为他不适合所有人明白，只能是有心的某个人或某个团体而已.从<<；史记>>；到<<；明史>>；共二十四部记传体史书，不如说是统治阶级炮制出来的历史书籍.越来越明白：历史本身是真实的，而在权利的庇护下，在时间的推移下，是会有水分的，是会变味的.所以要提倡[取其精华，去其糟粕]为上上之举.《老子》宏观说：包罗万象，顺其自然；微观说：修身养性，独善其身.一：读懂容易，其实和每个人的生活，生存环境息息相关，读懂什么，就是什么，天下人皆是；二：读通困难，须有人生阅历，文化功底，虚心研究方稍有所成，如学者，教授等；三：读活较难：须有人生阅历，文化功底，独善其身，潜心研究，心灵感应，如能成便得道. 但可以读懂，读通，唯独不可读活.因为有语云：朝问道夕可死！真正到读活的那一天，他也许已不在人世，何谈天下出妙策？ 潜心学道的道士何尝不是在读活经典，可安天下乎？能于国家有利者，还是读通经典者. <<；佛>>；和<<；老子>>；其实大意一样，<<；佛>>；要讲的全面，细微，更容易接受，可以说是<<；老子>>；的第二代，更精确，系统的经典.所以现在要读经要提倡[取其精华，去其糟粕]为上上之举.所以说历史也好经典也好还得自己去读，而不能过分提倡，只有当历史自然的融入大众的洪流中，经典才会真正具有它应该有的地位与生命力.
名词解释
精华
精华素，是护肤品中之极品，成分精致、功效强大、效果显著，始终保持着它拥有的高贵和神秘。精华素含有微量元素、胶原蛋白、血清，它的作用有防衰老、抗皱、保湿、美白、去斑等等。精华素分水剂，油剂两种，所提取的是高营养物质并将其浓缩。
