1, 书上记载的麒麟是一角,为什么现实图案、雕塑多数麒麟是两角？
要以发展观看事物。存在就有它的道理。麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
2, 石雕麒麟是否真实存在
石雕麒麟是真实存在的，麒麟是否人们想象的产物？对此问题看法分歧很大，众说纷纭。大致有如下几种代表性意见：第一种见解认为，麒麟是由多种动物形象组合而成。由于古籍记载的麒麟是麇身，牛尾，马蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色，有专家考证说这种造型是将许多实有动物肢解后的拼合体，把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。第二种见解认为，麒麟是根据实有的动物原型加以想象而成。有人说麒麟的原型是长颈鹿，有人认为麒麟尽管是由几种动物合成的，但是以鹿为基本原型。麒麟两字以“鹿”为偏旁，为此提供了造字学上的根据。另考古发现汉砖上的麒麟似鹿或马，也是此说的根据之一。第三种见解认为，麒麟的原型是犀牛和鹿的混合，是人类早期图腾崇拜的产物。持论者的理由是，犀牛产在印度的品种是独角，性情温和而食草，角可入药治疗大热。印度与中国接壤，此种动物在早期中国气候、草、植被、水泽完好的情况下，偶尔进入或引进中原是可能的。第四种见解认为，石雕麒麟是历史上真是存在的动物。东汉著名无神论者王充在《论衡》一书中，认为麒麟是常有之物，生长在鲁国的池沼中，所以在鲁国被捕获。何承天注《水经注济水篇》把鲁国捕获麒麟的地点进一步具体化了，说是在嘉祥一带。明代高拱在《春秋正旨》一书中，列举自己亲身见到麒麟的经历，说明麒麟真实存在。历史上也有多次吉祥麒麟出现的记载。在梁朝沈约《宋书·符瑞志》中，收录了自汉武帝元狩元年（前122年）至东晋成帝威和八年（33年）共455年之间麒麟出现的史料15条，共计75次，其中绝大多数麒麟均出现在北方，建康（今南京）仅出现5次。尽管直到今天我们仍无法判断麒麟的历史真实性和准确起源，但无论怎样，石雕麒麟作为祥瑞动物，由春秋至今的2500多年间，已深深植根于国人的意识中。
相关概念
麒麟
麒麟（qí lín）：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。 但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
神兽
中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
