1, 瑜伽焰口手印如何学？
发无上菩提心，在受戒后，三请瑜伽甚深三昧上师允许，可得传授。在身、口、意三业相应下，焰口施食的真实密意，才能得到实践。自己修行是否有达到相当境地，亦须请根本上师，或当代大师相印证（如《六祖坛经》关於永嘉玄觉禅师之叙述）。一、关於“瑜伽”与“焰口”瑜伽，相应之意。依调息（调呼吸）等方法，集中心念於一点，修止观（奢摩他与毘婆舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。相应有五义：一与境相应，不违一切法自性故；二与行相应，谓定慧等行相应也；三与理相应，安非安立二谛理也；四与果相应，能得无上菩提果也；五（与机相应）得果既圆利生救物，赴机应感药病相应。（《成唯识论述记》卷第二本）此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜伽是也。密教取行相应之义，瑜伽三密之瑜伽是也。（丁福保，佛学大辞典）真言之法以三密相应为旨，三密相应则可至所期之悉地，故真言之法总称瑜伽。（佛光大辞典）“焰口”，一为阿难所见之饿鬼名，二为衍伸出施食予饿鬼的仪式。可详实叉难陀之《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，和不空之《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼》、《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》、《瑜伽集要焰口施食仪》。二、关於修习依《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》，除明述施食由来，也说明受持此《无量威德自在光明如来陀罗尼法》，“今汝福德寿命增长，饿鬼生天及生净土受人天身，能令施主转障消灾延年益寿，现招胜福当证菩提”。“若有施主深信大乘渴仰瑜伽，愿乐见闻陀罗尼藏甘露法门，为诸有情兴拔济心，殷勤称赞舍大财宝，三请於师方许坛法。”“平等一如离怨憎想，常行布施无有悔恨，亲近善友勇猛精进无有怯弱，至求大道称赞三宝。抚育生命方便拔济皆令解脱，不以恶求而养身命，常自利他，彼善男子是真善友。”“若欲受持施食之法，须依瑜伽甚深三昧阿闍梨法。若乐修行者，应从瑜伽阿闍梨学。发无上大菩提心受三昧戒，入大曼拏罗得灌顶者，然许受之。受大毘卢遮那如来五智灌顶，绍阿闍梨位，方可传教也”。因此，若能发大乘菩提心，舍大财宝，平等一如，亦需“三请於师，方许坛法”。自己的条件，是“发无上大菩提心受三昧戒，入大曼拏罗得灌顶者”。求教的老师，是“瑜伽阿闍梨”，并且“受大毘卢遮那如来五智灌顶，绍阿闍梨位，方可传教也”。如不依上述条件呢？“若不尔者递不相许。设尔修行自遭殃咎，成盗法罪终无功效”。因此，无论显密，宜先忖度个体修证与师承条件，是否可达到上述标准。能自利而利他，方得有真实义。
2, 怎样施食？急急！
阿弥陀佛，首先随喜赞叹楼主的发心供养功德。但是楼主看你问出这个问题就知道大约是你修行的时日尚浅，因此千万不要随便做这个施食的超度。这个超度的功德虽然很大很见效，但是要求也很高。施食虽然很慈悲可以救度很多饿鬼，但是一定要按照正规的仪式做。不能随便做了。做不好而使他们吃不到就会反招怨恨，就适得其反了。可以找些专门讲解施食的视频看看，如果能做到，再做也不迟。鬼道众生都是避免跟人道众生近距离接触的，基本都在夜里或者人迹罕至的旷野或者阴暗的地方出没。家里很少有，你在家里或者院子里做，只能把他们招来。如果做得仪式不对他们是不肯走的，反倒会引火烧身了。千万注意啊。如果家里有冤鬼出没的，赶走还来不及呢，哪有自己往家里找的呢。寺院的法师们定期定时做超度道场是根据鬼道众生的起居时间和习惯来做的。是如法的。另外修行和慈悲有很多种方式，一定要随缘，根据自己力所能及的财力物力来做自在快乐的供养才是布施修行的目的。毕竟慈悲和怜悯有很多表达方式了。阿弥陀佛
相关概念
施食
施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆节那一天进行放焰口放蒙山的仪式，其来源是《佛说盂兰盆经》。
